Escola Teológica

Ementa Curso Virtual - Escola Teológica

Corresponde aos 5º e 6º Períodos do Bacharel

Alguns estudiosos concluíram que há cerca de 700 seitas enquanto que outros afirmam que ultrapassou 3.000. Aqui destacaremos algumas das mais influentes, procurando investigar as suas raízes e ensinamentos e a base para as suas convicções. A apologética empregada nos estudos propostos neste curso proporcionará ao estudante a defesa da verdadeira fé, sem a intenção de confrontar, mais ensinar a luz das Sagradas Escrituras, o quanto estas correntes são escorregadias em suas afirmações.

Aqui pretendemos mostrar as crenças de forma sintética, a crença de vários grupos religiosos e com isso demonstrar que tais grupos não são cristãos. Não pretende ser um tratado exaustivo sobre qualquer grupo nem um guia completo, mas um manual para consultas rápidas. Aborda-se nesta última etapa do estudo das seitas a sua divisão em: Orientais, Proféticas, Secretas, Espíritas e Afros, Unicistas e outros.

O Deus que falou e agiu em tempos passados, confronta os homens desta geração com a palavra escrita que tem sido preservada no Antigo Testamento. Nosso conhecimento das antigas culturas em que este documento teve sua origem, tem sido grandemente incrementado mediante descobertas arqueológicas e as crescentes fronteiras ampliadas da erudição bíblica. Na literatura mundial, o lugar que ocupa o Antigo Testamento é único. Nenhum livro — antigo ou moderno— teve tal atração a escala mundial, nem foi transmitido com tão cuidadosa exatidão, nem foi tão extensamente distribuído. Aqui o estudante identificará que o Antigo Testamento é aclamado por homens de estado e seus súbditos, por homens de letras e pessoas de escassa ou nula cultura, por ricos e pobres, e nos chega como um livro vivente. De forma penetrante, fala a todas as gerações.

Todos os que se aproximam das Escrituras, utilizam-se de um método de estudo da mesma, consciente ou inconscientemente. Não há problema em ter um método de estudo das Escrituras, desde que esse método seja válido e nos conduza a resultados verdadeiros. Poucas observações bastariam para ressaltar nosso dever como estudantes de teologia do estudo diário das Escrituras. Note que é um dever e não uma opção, considerando que este era o proceder de Nosso Mestre, da Antiga Comunidade e dos próprios escritores bíblicos. Aqui está inserido o que entendemos e conhecemos da Revelação de Deus  e que está na forma de um Livro que necessita ser estudado para poder obter dele uma plena, absoluta e segura compreensão dessa revelação.

Exegese Bíblica:

Cod: 1111  (S)

Quem se aproxima das Escrituras com a intenção de compreendê-la, logo descobre que se encontra ante um duplo desafio. Primeiro tem a ver com a estranheza da fonte: como entender o significado de textos que foram escritos há pelo menos dois milênios, num contexto histórico e geográfico distinto do nosso? O segundo se deve à natureza da fonte: ela não se contenta em informar sobre o passado, mas quer provocar nos leitores de hoje uma resposta obediente, engajada e comprometida. Há um relativo consenso na pesquisa bíblica de que não se pode responder ao segundo desafio sem que antes se tenha respondido ao primeiro. O objetivo de colocarmos esta disciplina em nosso curso teológico é o de animar o leitor para o gosto de interpretar e ser interpretado pela Bíblia.

A escatologia compreende dois aspectos principais: a escatologia cósmica e a escatologia individual. Pretende-se em primeira instância tratar algumas das questões de referência comunal e cósmica. Por outro lado, pretende-se dar mais ênfase aos aspectos individuais da temática. Neste estudo são os aspectos individuais que serão enfocados, pois são nestes elementos da temática que o indivíduo se vê em necessidade pessoal de estar relacionado devidamente com Deus. Não existe um só conceito unificado e sistemático na Bíblia referente a questões de escatologia, mas vários conceitos com enfoques diferenciados. Estas diferenças se devem ao caráter progressivo da revelação em termos da escatologia.

O estudo da geografia têm a sua extrema importância para quem queira entender o texto bíblico, pois na área do estudo teológico, seja na disciplina dita a mais comum até a de mais elevado grau, a existência de citações e referências a cidades, regiões, províncias, planícies, montanhas, rios, vales, estradas, territórios, impérios, viagens, densidade demográfica ou pluviométrica, guerras, climas, etc. Por isto vamos aqui fazer um verdadeiro estudo geográfico de todo o território envolvido pela história bíblica chegando aos primeiros séculos da igreja. Algumas ciências caminham juntas com a geografia, não há como separá-las, a presença da arqueologia e da história, por exemplo, serão uma constante, pois elas confirmam com suas escavações e relatos os fatos declarados na Bíblia, bem como, comprovam muitos fatos bíblicos em suas citações.

A arqueologia se presta a confirmar, corrigir, esclarecer e complementar a mensagem teológica contida no texto sagrado. Dar nova certeza à validade fazendo emergir das pedras uma certeza bíblica indefectível. Felizmente a palavra revelada, chegou a nós muito bem preservada. Pela arqueologia é possível calcular a população de lugares como Jerusalém ou de toda Judá, suas comunidade, armas, dinheiro, plantas costumes e alimentação. A Bíblia ao tempo que enfoca alguns detalhes dos tempos antigos, omite outras. A limitação básica da arqueologia é a sua natureza fragmentária das evidências que se retiram do solo frente à natureza poética, ética, filosófica presentes na Bíblia. Somente uma fração do que foi fabricado, escrito, dos sítios disponíveis ou encontrados e menos ainda é o que nos chega. Assim a Bíblia não só é um documento arqueológico do ponto de vista histórico como também no plano humano. A arqueologia serve a Bíblia para largar seu escopo.

História da Religião:

Esta disciplina oferece uma visão panorâmica das religiões existentes no mundo. Dentre elas: o Judaísmo, o Cristianismo e suas vertentes no Catolicismo e Protestantismo, o Animismo do Terceiro Mundo, as religiões da Índia (o Hinduísmo e o Siquismo ), da Ásia Oriental ( o Taoísmo, o Confucionismo, e o Islamismo ). Esse curso trata das origens, do desenvolvimento, das crenças e da literatura de cada religião, há uma análise dos desvios das seitas heréticas dos princípios cristãos ortodoxos.

A palavra história é de origem grega. Vem de histor. "Aquele que sabe, que conhece, conhecedor da lei, juiz." Aprofundando-nos um pouco mais em sua etimologia, descobrimos que este vocábulo origina-se da raiz de um termo que significa conhecer: "id". "Cientificamente, a História pode ser definida como a narração metódica dos principais fatos ocorridos na vida dos povos, em particular, e na vida da humanidade, em geral". Através das venturas e desventuras de Israel, Deus, o Criador do Universo, tanto como do homem, dirigiu o curso de seu povo escolhido na arena internacional das culturas antigas. Deus não é somente o Deus de Israel, senão o supremo governador que controla o afazer de todas as nações. Neste estudo observa-se o quão preciosa é a herança espiritual, cultural e emocional dos hebreus. Tantos nas Antiguidades Judaicas, como na Guerra dos Judeus, desvenda as conquistas da alma israelita.

Um texto destinado não apenas a professores e estudantes, mas a qualquer leitor interessado em tomar um primeiro contato com o tema. Ele apresenta os fatos mais significativos da História da Igreja desde o seu surgimento nos tempos apostólicos até a sua chegada no Brasil em uma visão de conjunto. E oferece informações resumidas a quem necessita de uma indicação sumária que abra as portas para um estudo mais profundo. A obra tem intenções pedagogias, sem ambicionar polêmicas. Situar a história das instituições religiosas no conjunto da História da Igreja e das Religiões. Mostrar persistências e mudanças na evolução das instituições religiosas no Brasil durante os séculos XIX e XX.

É com o objetivo de tornar viável a missão da Igreja que através de Cristo, Deus dotou-a dos recursos necessários; recursos indispensáveis à sua expansão. Dentre estes recursos destacam-se de maneira especial o ministério ordinário, formado por aqueles que foram vocacionados, chamados e enviados pela soberana vontade de Deus. Neste particular, também têm grande valor o ministério leigo, exercido por aqueles que não têm o compromisso de trabalhar junto à Igreja de tempo integral. Para cumprir bem a sua missão, a Igreja necessita possuir a perfeita visão de Cristo quanto ao real estado da humanidade sem Deus. Esta é a proposta aqui, para que ao final deste curso o estudante esteja habilitado para cumprir a missão que Deus lhe confiou, seja como Igreja ou como indivíduo.

Poesia Hebraica:

A antropologia teológica ocupa-se unicamente do que a Bíblia diz a respeito do homem e da relação em que ele está e deve estar com Deus. Ela só reconhece a Escritura como a sua fonte, e examina os ensinamentos da experiência humana à luz da palavra de Deus. A transição da teologia para a antropologia, isto é, do estudo de Deus para o estudo do homem, é natural. O homem não é somente a coroa da criação, mas também é objeto de um especial cuidado de Deus. Aqui há o registro dos procedimentos de Deus par com a raça humana, e especialmente uma revelação da redenção que Deus preparou para o homem e para a qual Deus procura preparar o homem. Isto explica por que o homem ocupa um lugar de central de importância na escritura, e por que o conhecimento do homem em relação a Deus é essencial para entende-la adequadamente.

Teologia Histórica:

Teologia Dogmática:

Teologia Prática:

Administração Eclesiástica:

Cod: 2104  (P)

Introdução a Pedagogia:

Cod: 0203  (A)

Introdução a Filosofia:

Cod: 0204  (A)

Introdução ao Hebraico:

Cod: 0205  (A)

Introdução ao Grego:

Cod: 0206  (A)

Sociologia da Educação:

Cod: 0207  (A)

Psicologia Pastoral:

Cod: 0208  (A)

Direito:

Cod: 0209  (A)

Metodologia Cientifica:

Cod: 0210  (A)

Português Instrumental:

Cod: 0211  (A)

Os grandes escritores possuem tal convívio e domínio da linguagem escrita como maneira de manifestação que não se preocupam mais em determinar as partes do texto que estão produzindo. A lógica da estruturação do texto vai determinando, simultaneamente, a distribuição das partes do texto, que deve conter começo, meio e fim. O aluno, todavia, não possui muito domínio das palavras ou orações; portanto, torna-se fundamental um cuidado especial para compor a "redação" em partes fundamentais. Alguns professores costumam determinar em seus manuais de redação outra nomenclatura para as três partes vitais de um texto escrito. Ao invés de começo, meio e fim, elas recebem os nomes de introdução, desenvolvimento e conclusão ou, ainda, início, desenvolvimento e fecho. Todos esses nomes referem-se aos mesmos elementos. Parece-nos que irrelevante o nome que cada pessoa atribui. O importante é que as pessoas saibam que elas devem existir em sua redação.